臣昨日上殿劄子，蒙恩令送中书。臣恐执政遂非，不以臣言为是，进呈之际，不蒙施行。伏缘臣自到谏垣，方见陛下进用富弼、王安石，臣与士大夫私相庆抃，以为儒者得用，必赞陛下行尧、舜、三代之政，以修己安人为务，敦举直错枉之风。先道德而后事为，先教化而后法度，变俗易于偃草，施仁速于置邮，是将拱手垂衣，而天下晏然矣。今则富弼移疾居家，坚不就职；安石乃以五霸富国强兵之术启迪上心，去其旧闻，以希速效，甚异孔子不言军旅、孟轲耻道威、文之意也。又复任用小人，专兴财利，将使上玷圣德，侵刻生民。臣虽屡有奏陈，不蒙听纳，而执政之意，持之益坚，故臣太息失望，不能自已。观其为事仓卒，知人不明，必恐别生事端，上负陛下注倚。此臣深忧过计，爱君行己，区区莫夺之志也。今执政之臣既谓臣言无状，而臣亦患执政不能致君，若使尚处谏垣，议论无由协济，岂惟职事废阙，实亦不可同寅。伏望陛下察臣狂愚，早行责降，庶尽犬马之力，别图报效，则臣虽死之日，犹生之年。

臣闻「股肱惟人，良臣惟圣」，则君之倚良臣，犹人之须手足也。手足不可举，则无以为人；大臣不任事，则无以为国。故虞舜作歌，戒其臣曰：「股肱喜哉，元首起哉」。是股肱之臣喜于任用，则元首之德日以兴起也。陛下即位以来，审求辅相，冢宰之位，阙已逾年。近得富弼，委之大柄，四方士民，莫不歌舞，以谓圣主既得贤臣，则德泽日新，太平可待。而弼登用以来，屡以旧疾谒告，入则随众循旧，不欲有为；退则谢客杜门，罕通人事。虽陛下丁宁宣召，而弼终未乐就职。窃以中书政事，日有万机，朝夕之间，赞襄是赖。在陛下万乘之尊，尚以宗庙社稷之重，惟日孜孜，旰昃不暇；而弼乃以养痾自便，处之晏然。臣逸君劳，于义安忍？或以谓陛下待弼恩礼虽厚，而诚有所未至；用弼虽重，而任有所未专，使弼不尽其才，所以郁郁失职，而迤逦求去也。以臣思之，窃谓不然。且弼起自布衣，仁宗擢为宰相，先皇帝暨陛下倚为宿德元老，四方士民望弼为贤臣硕辅，在弼报称之义，自应如何？况陛下惧灾求治之时，而弼位居冢席，君臣之际，不宜形迹，当自任以天下之重，尽陈其所欲为，必曰：方今何事可忧，何人可任，何利可兴，何弊可革，何者为先务，何者宜缓行，然后审陛下用舍之意，而弼之去就自明。何必僶勉媕阿，自为卷缩，是非不欲明辩，进退不敢显言，第且移疾于家，使人主厌于容养，然后翻然决去，方为善谋者哉？臣必虑弼惑道家全神养气之言，徇曲士忘名忌满之节，不以天下之重，易其爱身；不以万务之急，妨其养性。恤己则深于恤物，忧疾则过于忧邦。但能早退自全，即为明哲之术，殊非圣人朝闻夕死之意，而弼以为得，此又弼之过计也。且《诗》曰：「虽无老成人，尚有典刑」。则是朝之老成，过于典刑之重也。《易》曰：「王臣蹇蹇，匪躬之故」。则是人臣之分，不以一身为恤也。今弼若迤逦遂去，则致陛下有不用老成之迹，弼亦有不能竭节匪躬之名。不用老成，则于圣德有亏；不能匪躬，则于臣节无取。则弼之处身致主，两皆失宜，而望仪刑四方，表率百辟，难矣。臣又自念：弼与先臣，素有契义，在臣当有忠告之言，而以待罪谏垣，不敢私通书谒。伏望圣慈将臣此奏宣示弼，如臣妄诋大臣，则乞重行贬责；如以臣言为是，则弼宜恐惧修省，不可更如前日倚疾自便，速当靖恭厥位，同寅戮力，竭致主安民之虑，讲兴治补弊之术，延访多士，采择群才，上以副陛下倚毗，下以副士民属望。使虞舜之赓歌，不独见美于前世，微臣不胜大愿。

〔贴黄〕闻弼以足疾，迎送有妨，不见宾客，则将何以询访事几，别识人材？窃计弼虽在家养疾，不过安坐静室，宾客既知弼有足疾，必不责其迎送之礼。若只坐与之语，于弼有何所损？亦乞圣慈宣谕此意。

臣待罪著庭，凡七阅月，一无补报。比因水灾，冒羾愚虑，荷陛下宽贷，不赐诛夷，在愚臣已深感幸。兹当轮对，荐渎宸严。臣闻国于天地，所恃以立者，人才耳。然人才之在天下，有贤有否，有聚有散。贤而聚邪，则精神之运动，心术之流行，皆足以福天下；不幸而散，则世道之所关，非国家之福也。不贤而聚耶，则妖孽之薰蒸，刻薄之流注，皆足以祸天下；幸而散，则人情之所喜，亦国家之福也。然则君子之聚，乃所以为小人之散；而君子之散，又复为小人之聚。一聚一散，相为循环，此正天运阖辟之枢，世数屈伸之候，国祚修短之端，生民休戚之限，世道隆污之几。一息少有间焉，则小往而大来，阳消而阴长。有天下者不可不鉴也。我国家五星聚奎，实主文治，列圣相承，惟以收揽人才为第一事。虽《棫朴》之能官人，《卷阿》之用吉士，不是过也。咸平、景德之间，浑然不见其际，所谓人才之太极，政事之太和也。天圣以来，王曾、吕夷简相，君子尝一聚矣，未几而散于景祐百官之一图，又散于庆历圣德之一诗，又散于王拱辰打就之一网。是天圣以来之人才，散于忠邪之相激。然其害止于散而已。神宗初年，富弼复相，至和、嘉祐之君子未至于散也。熙宁之邪说一进，而先朝之大臣最先散，未几而议新法不合者尽散，未几而条例司之贤者亦散。是熙、丰之人才，散于法令之变更也。然其害止于散而已。元祐初，司马光相，吕公著、文彦博相继辅政，君子又聚矣。品流太分，事故反覆，滥觞于吏额之小争，浸淫于调停之初议，滔天于策题之分辨，而君子之党尽散。极而至于朝堂之榜，党碑之镌，躏藉忠贤，曾草菅之不若。是元祐之人才，散于别白之太过。其为祸盖不止于散也。建中靖国初，起范纯仁，相韩忠彦，君子又聚矣。天下方以快活差除为喜，而曾布、温益志在朋奸，置政事局，而轻元祐，重元符，进《爱助图》，而左轼、辙，右京、卞。意向一偏，而君子遂尽去，而元符上书人一皆以邪目之。是建靖之人才，散于中非中而靖非靖，其为祸盖不止于散也。中兴以来，张浚、赵鼎为相，君子又聚矣。未几，秦桧当国，力主和议，一时谠论如胡铨等三十二人，不肯附丽如李纲等八十馀人，率皆摈弃，或死于囹圄，或死于贬所，或流落于魑魅之区，累赦不移，或栖迟于林泉之下，屏逐不出。是绍兴之人才，散于多主战而少主和，其为祸又不止于散也。庆元初，赵汝愚相，凡一时知名之士，朝除暮拜，略已无遗。奸憸小人相与侧目而戚，怨恨之馀，亟引非类，布居台评，于是汝愚引用之人以次而去，大者贬窜，小者斥退，而举幡六士屏窜，朋党之禁愈严，士大夫之祸愈酷。是庆元之人才，散于嫉专门而禁道学，其为祸又不止于散也。臣尝通考国朝之人才，大抵屡散，有散之大者，散之小者；有散之缓者，散之速者；有散之遽者，散之极者。始而君子攻小人，其变也君子攻君子，甚至于君子而力引于小人。始而小人攻君子，其变也小人攻小人，甚至于小人而阳附于君子。推移不一，偾起相寻。然要其极，亦不过散而聚，聚而散耳。阅汗青而慨叹，抚往事以兴嗟。今日正当君子大聚散之秋，其可不先几微而逆致其防哉。陛下即位几三十年，君子之类凡三聚而三散矣。端平亲政，一聚散也。甲辰改纪，二聚散也。丁未更化，三聚散也。今日二相并建，公道复明，加壁招旌，翕若少聚矣。然方刚忠鲠者淹之外服，魁垒卓杰者屈之家食，抱负耿介者多郁沈，操守端靖者罕拔擢，或者犹以为未聚也。来者不合而旋去，居者靡固而易摇，落如晨星，索如霜叶，则又几于散矣。夫聚之常觉其难，散之常觉其易，何也？君子不为富贵所掀，则去就轻。去就轻，则知醴酒不设，楚人市钳之几，必先几而去矣。然不知其初费几召节也。君子不为利欲所迷，则出处定。出处定，则知刳胎毁卵，凤凰不来之意，必以兆而行矣。然不知其初费几纶诏也。此聚之所以难而散之所以易也。君子敢言，以抗小人之锋，虽有大艰难，不复计其身之济否也。虽有大机阱，不复计其身之利害也。君子敢为，以摧小人之锐，虽有大祸患，不暇顾其身之死生也。虽有大谗毁，不暇顾其身之合否也。此聚之所以难而散之所以易也。然其聚也常以君相好贤之笃，其散也常以党人娼疾之深。其聚也常以至诚乐与之实，其散也常以疑惎不容之过。其聚也常以气类汲引之公，其散也常以意向异同之别。其聚也以尊敬之积，其散也以厌薄之形。其聚也以培植之加，其散也以摧抑之遽。其聚也以去邪远佞，其散也以崇雠丑正。其聚也以户庭坦夷，其散也以城府深阻。其聚也以朝廷清明，其散也以流品淆杂。其聚也以公，其散也以私。其聚也以义，其散也以利。聚散之权，常寄于若有若无之中，而聚散之机，常决于且信且疑之际。故群凶窥观，时或小瞢，弩羽叠至，散之几也。徒中倒戈，自相击触，一彼一此，散之几也。论事如争，意向小异，衅隙渐生，散之几也。表正曝邪，鼓虚成实，撼摇其居，设局张阱，柔声宛舌，射影中伤，散之几也。寓意歌诗，更相贤圣，自取议讥，散之几也。招纳党人，平治旧怨，兼用正邪，散之几也。显争力抵，激动忿心，陡分利害，散之几也。操舟共济，实左虚右，轻重不伦，散之几也。顾怀私恩，妄谈彼善，潜疑人心，散之几也。此十几者，其造端甚微，其为祸实大。月晕而风，础汗而雨，事有其兆，识者隐忧。且小人失职在外，摇毒含虿，其奸足以荧惑主听，其辨足以煽摇人心，其机权智术足以怵中立之人，其钱财气力足以张异议之势。彼见朝廷举动少有睽违，即萌睥睨之心。󲦤绅议论稍有系吝，即开姗笑之口。天时不顺，则幸灾而乐祸；国本未定，即乘间而抵巇。苟得一隙，即伺隙以肆其奸；苟得一机，即缘机以逞其志。今日谓某贤，必当逐去；明日谓某奸，且将召用。讹撼靡已，朋类实繁。又有君子之似者，心怀卵翼之恩，进则不能旅于君子，退则耻为伍于小人。于是立为狡狯闪铄之论，以洗其附丽之迹。言虽若公，意则有为。若是者，如言八关五鬼之类耳。其操心用意，虽鬼神莫窥其际。使此说得行，则为毒也忿戾而不可解。亦有小人之靡者，心怀汲引之恩，进则不类于君子，退则无间于小人。于是立为诞荒卑謟之论，以晦其苟合之迹。言虽可玩，意则难量。若是者，亦犹三变两来之类耳。其处心积虑，虽公输莫谕其巧。使其说得售，则为害也阴沈而不可药。邪气日盛，元气日微，此聚之所以不可常，而其势必至于散。彼岂不知聚而为解，散而为屯，聚而为泰，散而为否？然不能不散者，上无以保之，下无以安之，则散亦势之常也。臣愚欲乞陛下圣心豁然，察君子体国之忠诚，亮君子救时之实意，勿以好名疑之，勿以讦直恶之，勿以迂疏弃之，保全爱护，使是非由此而定，邪正由此而别，公论由此而明，私情由此而熄，朋党由此而消，国是由此而凝，天命由此而迓续，主势由此而不孤，相业由此而光大，则用儒之效，礴际于两间，流行于四海，昭彰于万世，岂不为邦家之荣，生灵之福哉！不然，君子一散，其祸殆未知所终也。臣私忧过计，惧君子之不能久安也，历数我朝聚散之故实，参以今日聚散之危机，为陛下献。《诗》曰：「予其惩而毖后患」。惟陛下深念之。臣不胜拳拳。

臣不识忌讳，尝条举十数事告陛下矣。然此十数事，根原虽在陛下，而扶持正救，则专有赖于宰相也。比年以来，宰相多不用读书人，间有用之，又皆书生之靡者。故其所为，不过逢君之恶，安能格君心之非？陛下奋然开悟，举儒相而专任之，此上天悔悟，以开更化之机也。此九庙神灵阴骘显相，为国家植立无疆之休也。大臣于此念付托之匪轻，思为臣之不易，尤当刷磨旧意，振动新功，图惟报称。况今天下内无国本，外有强臣敌国，岂宰相玩岁愒日，坐老天下事机之时乎？必论今乐荡心之害，陈昔人流连之戒，如王曾之谏仁宗，而后敬心可一。必总朝廷之大体，守国家之法度，如刘挚之事二圣，而后政本可清。必论丁谓之才不可使在人上如李沆，而后邪正可别。必积下内降数十封而面纳如杜衍，而后女谒可罢。必如富弼论陈执中无学术，不可为相，而后权奸可去。必如赵普收拾掷下谏纸，糊缀复进，而后言路可通。必如吕夷简选用风宪，当出圣意，而后纪纲可肃。必如曾公亮知民疾苦，补助穷乏，而后人心可收。必如吕公著言有劳不报，何以使人，必如寇准论刑罚偏颇，亢旱立致，而后士心可一，和气可召。必如庞籍论省冗兵，减浮费以苏川陕，必如王旦戒张士逊言朝廷榷利至矣，而后遗黎可安，财用可裕。乃若固国本、定国是，则必如韩琦挟《孔光传》以进，必如司马光言天若祚国，必无此事而后可也。其或过自菲薄，不以渡江以前宰相为规模，而妄意前日之专，甘心近时之快，则相业卑微，其馀不足观矣，其何以仰称陛下专任一相之意哉？臣仰恃圣明，不能自嘿。陛下惟毋以常谈忽之，天下幸甚。

臣执经崇义，日觐清光，非无可言之时，而充员柱下，则有直前故典在。臣虽至愚极陋，其敢废此典而无一言乎？窃惟方今中外多故，所谓圣哲驰骛不足时也。谓宜众建辅弼，以图康济。而日者御笔专任一相，陛下所以责成之意，可谓至矣。或曰前是并相，心不同，肘相掣。今政柄独专，宜可乐也。臣窃以为不然。夫并相犹可分忧，独相则忧责愈深矣。并相犹可诿责，独相则无所逃其责矣。况大火之馀，气象非前日比；诸贤之去，而事体与昔日殊。曾谓独相而可乐乎？臣多见其可忧也。忧之如何？亦思所以图之可也。宰天下之道亦多矣，而其要有三言焉，曰起人主之畏心，定天下之大事，辨人才之忠佞。采之《国史》，则李沆、韩琦、富弼其人也。大臣既已专一身之任，则亦将萃天下之责，奈何以浅近自期而不知所取法哉。李沆曰：「沆在政府，无以补报国家，但诸有人上害利一切不行，每朝必以四方水旱盗贼、不孝恶逆之事奏闻」。上为之变色，惨然不悦。既退，同列以为非。沆曰：「人主一日岂可不知忧惧也？若不知忧惧，则无所不至矣」。其所以为人主心术虑者如此。今之大臣有之乎？如其有之，则必不喜将顺而畏触突，必不嬖甘谀而惮矫激。遇有可喜之事，则必不极意逢迎，惟恐拂人主之爱，而人主必无轻视宰相之心，天下必无宰相发蒙之诮矣。而臣则未之见也。仁宗春秋高，继嗣未立，天下以为忧。韩琦数乘间伏奏，乞选立皇子。一日，挟《孔光传》进对曰：「汉成二十五年，无继嗣，已议立定陶王为皇太子」。仁宗感悟，始以英宗判宗正寺。琦复启曰：「事犹豫不决，招谗慝，生变故。名体一定，父子之分明，则浮议不复摇矣」。仁宗欣纳。其所以为国本虑者如此。今日之大臣有之乎？如其有之，则必不玩细娱而昧大猷，必不喜近功而忘远虑。有可言之机，则必不观望事情而不敢赞人主之决。有猜嫌之说，则必不顾惜左右而不敢破人主之疑。盗贼小人必无以肆窥觇之谋，宦官宫妾必无以行嬖惑之计矣。而臣亦未之见也。富弼言：「天子无职事，惟辨君子小人而进退之，此则天子之职也。君子与小人并处，其势必不胜。君子不胜，则奉身而退，乐道无闷；小人不胜，则必交结摇扇，千岐万辙，必胜而后已。小人复胜，遂肆毒于善良，无所不为，求天下不乱，不可得也」。其所以为世道虑者如此。今日之大臣有之乎？如其有之，则必不乐便嬖而恶激烈，必不喜平和而疾忠鲠。遇天变当言之时，则必不颦眉蹙额而目为幸灾乐祸之徒；遇极言世事之际，则必不咨嗟叹息而訾为喜功不静之辈。而时人必无纷纭哗竞之说，御笔必无矫激朋比之讥矣。而臣亦未之见也。方今之大要，孰有出于此者？而皆莫之见者，何欤？岂造膝之言隐无得而闻欤？岂有所待而后言欤？抑亦言之而不能救欤？臣每旦侍立螭陛，但见一二大臣分班合班，立谈数刻而已。退而阅之报目，亦不过条呈一二常程细故而已。今何如时？独如此而可治也？何大臣不以臣沆、臣琦、臣弼之心而为心也？夫顺人主之意而不能救正者，患得患失为之也。忽天下之大本而不之图者，死生祸福怵之也。懵忠邪之辨而弗之别者，爱憎好恶乱之也。是以一己之私而忘天下大虑，非今之所望于大臣者也。大臣盍亦念忧责之匪轻，思安危之攸系，慨然举三臣之所为而身任之？三者之本既立，则所谓革弊政，正朝纲，抑侥倖，宽民力，裕邦储，饬边备等事，特举而措之耳。大臣而以此为任，则宗社有赖，虽独相而有光。大臣而不以此自任，则宗社无依，纵独相而何益。惟陛下与大臣实利图之。臣立朝具有本末，未尝迹涉朋比。岁在丁未，又以触忤要权，屏退者五载。遇陛下更化之初，召之使来，正当相垒角立之时，群趋澜倒之日，每以苏轼不阿熙、丰，不阿元祐为法，实不敢轻于俯仰，苟于附丽。凡所论奏，居多责备宰相，不独今日为然也。区区之心，惟知倚公议以自立，为君父而输忠，岂计见嫉于党人哉。兹又仰恃眷知，强聒不已，傥蒙采其愚虑，少见施行，臣即斥归，从诸臣于涧谷，有馀幸矣。

宋有纯孝君子中散大夫王公不疑，以元祐二年三月丙子终于西都某里第之正寝，享年七十有七。其孤平将以某月某日葬公于河南府河南县洛苑乡魏封原先茔之次，来求予铭其墓。予亦世葬河南，故识公为早，而知公为深。又尝为留司官，从容燕閒，益与公游，睹公之高行清节，当与古人比，诚欲论次公之事以自慰，因不复辞。公讳慎言，不疑，其字也。盖汉高士霸之后，东皋子绩之裔孙。始家汾晋，王父文康公事仁宗为枢密使、吏部侍郎、同中书门下平章事，始葬其亲于河南，因为河南人。文康公生司农少卿致仕、赠特进讳益恭，为公考。公幼而笃孝，以事亲为事之大，以承颜为乐之至，故孜孜家庭，老而不懈，视万钟蔑如也。公学无所不览，而尤深于史。幼能诗，以风骚自任，文康公特器之，荫补将作监主簿。仁宗登极，改太常寺奉礼郎，恭谢，改大理评事。文康公薨，改光禄寺丞、监西京商税院，改大理寺丞。三司举监在京顺成仓。特进致仕居洛，公不欲去亲侧，用陈乞差知河南府巩县，复乞监西京洛河竹木务。改太子右赞善大夫、知并州阳曲县，不赴，勾当西京磨勘修内司及里外场务，兼判勾院。改殿中丞，赐五品服。改国子博士、再差知阳曲县，又以恩得知河南县。明堂泛恩，改虞部员外郎，又改驾部员外郎、勾当西京磨勘修内司，改虞部郎中。三司举勾当西京排岸司，不赴，复知河南县，改比部郎中。英宗登极，改驾部郎中，赐三品服。丁特进忧，服除（原缺。），嵩山崇福宫，加上柱国，改司农少卿。任满，留守监司列上公孝行，诰许再任。公以母老，不可一日离去，力求乡任，以便甘旨，虽百里之卑、筦库之冗，得之欣然，不知有贵贱之辨。名公大人交荐，所得他郡官，辄复辞避。平生更九任，而七在洛，日与子孙侍左右，从容嬉戏，以顺适亲志。特进捐馆，太夫人春秋亦高，即置小榻于寝侧，昼夜候起居之节，凡九年，未尝一夕改也。太夫人终养，执丧过礼，几不胜哀，蔬食诵佛书者三年，有识哀其志。外除，年已踰六十，慨然曰：「吾向勉而仕者，以有亲也。今老矣，禄无所逮，何甘此而不去耶」？即拜章求致仕，朝廷从之。初，特进居文康公丧，服除，方五十即谢事家居，一时仰其高风。及是，公又承先志，近世󲦤绅鲜焉。行官制，改朝议大夫。今上登位，改中散大夫，封太原县开国男、食邑三百户。太师、潞国文公守洛，与故相韩国文忠富公、温国文正司马公并乡里宿旧十二人为耆英之会，公实与焉。公天性恺悌，志向清远，善与人交，愈久愈相敬爱。喜怒未尝见于色，虽对家人，无惰容。奉养省约，居处俭陋，所享如寒士。纷华盛丽、音声好玩，众所汲汲者，无一毫之爱。独扫一室，所宝唯先世琴书。书几万卷，间翻阅古今，讨究义理，命子孙侍坐，亲为讲授。遇意适，援琴作雅声，翛然独得。俸赐有馀，则给宗族之乏者。恩得荫补，先犹子而不及孙。洛之士无贤不肖，推孝敬有德者，必以公为首，下至闾里，亦无间言。晚达理性，间与道人游，放怀物外，往往忘返。自寝疾逮属纩，神意安静，人莫究其际。平日治官，主于扶善抑强，条教宽明，去益见思。河南之民，多识公风采，遇之必再拜，或相语曰：「此慈父也」！徘徊道周，瞻仰而不忍去。在汉州，朝廷命完州城，公董其役，踰时而毕，监司上其功，诏书奖谕。又尝因转对，论乡户衙前，多由役重破产，理宜优恤。又可募人充轻役，以宽良农。后朝廷颇行其言。世之知公者，皆惜公有深识远业，而老于散秩。然公独能毕志事亲，清洁以终，自能成曾参、柳下惠之美，则其所得岂小也！夫人张氏，光禄少卿师锡之女，追封南阳郡君。子男一人群，泽州晋城县主簿，先公五日卒于商州上雒令。女四人，适朝奉郎马孝孙、知襄州宜城县李珙、大理评事赵君弼、陈州司户参军宋子房。孙四人：规，蚤世；恂、悟、承。孙女二人，曾孙一人。铭曰：

孝惟德本，公笃于天，达行之原。化及乡闬，世为德门，有蕃子孙。嵩山峨峨，洛水沄沄，公名永存。

惟宣简公既改葬于河南府寿安县甘泉乡之龛涧里，后十有六年，其配永嘉夫人富氏，命其子承奉郎且以公功行之状，易名之议、志圹之铭，属范某曰：「昔先文正公当朝，号知人，而吾夫乃所荐进士。及公辅政，吾夫遂居近侍，而继亦大用，周旋岁久，为志同道合。唯是墓隧之碑，至今无辞以刻，敢以为请」。某窃惟庆历、嘉祐之际，盛矣君明臣贤，相与讲图治功，而公以高文大策，进预国论，出入要显，遂总机政。某幼侍先君，熟公之貌；及长，又得公出处终始之大节为最详，乃不敢辞。惟公其先京兆田氏，后徙信都。晋末，契丹略地河朔，以公皇祖太傅北归，生皇考太师。景德初，契丹寇澶州，以生口数百属太师，哀之曰：「是皆何罪，而使就死地」？夜悉纵去，乃自拔来归，朝廷官之，至太子率府率以终，始家开封，而葬阳翟，遂为开封人。公，太师长子也，少有奇志，慨然喜功名，读书强记博览，一经目终身不忘。为文章秉笔立成，瑰富雅健，尤长于论事。初，举进士，赐同学究出身，不就；再举，遂中甲科。补江宁府观察推官，以母英国太夫人李氏丧罢。服阕，调楚州团练推官，就监转般仓，改秘书省著作佐郎。举贤良方正，对策第一，迁太常丞、通判江宁府。上书论时政甚切，赐诏奖谕。方且以谏官召，会赵元昊反，西边用兵，夏文庄公、韩忠献公与先公经略陜右，言公材，请以自佐，乃为经略判官、直集贤院、参都部署司军事。时承平久，将不知兵，兵不知战，每出辄败衄，人心危惧。其后制宜防患，卒能以计禦贼，公裨益为多。大将前设攻、守二策，又欲专用攻策，悉数路兵出击贼。已得请，公力言其不可，乃止。又上《备边十四事》，多见施用。召还，为右正言、判三司理欠凭由司、权修起居注，遂知制诰、判国子监。西兵久不解，关陜大困，韩忠献公以枢密副使出宣抚，而公为之副。使还，判三班院。又诏公视河北兵食，而保州兵士杀通判，婴城作乱，即以公为龙图阁直学士、知成德军、真定府路安抚使。公以兵至城下，贼惧，开门自缚。入，诛首恶数十人，遂定。以功迁起居舍人，移秦凤路兵马都部署经略安抚使、知秦州。丁太师忧。是时边帅遭亲丧，多为诏夺，公恳辞起复。上又遣中贵人手敕起公，公不得已，请归葬阳翟，然后还治。既葬，托边事求见上，曰：「陛下以孝治天下，今朝廷不为乏人，而蝼蚁之志，不获自尽，臣死不瞑矣」。因泣数行下。上闻其言恻然，又视公貌瘠甚，不忍夺其志，乃许终丧。服除，加枢密直学士、泾原路兵马都部署经略安抚使、知渭州，转尚书礼部郎中，俄迁右谏议大夫、知益州，充益梓利夔路兵马钤辖。淯井夷人犯边，势且与乌蛮合，公盛兵甲临之，因遣人招辑，皆惶惧请命。蜀经王均、李顺之乱，人易动。先是，许守将以便宜，多专杀立威，虽小罪，或并徙其妻子出蜀，以故老幼死道路、丁壮逃而为盗者甚众。公至，首询问民间疾苦，视贫弱不能自存者振业之，先教诲、后刑罚，果桀恶然后致之法，蜀人安之。奏减三司市布，增常平岁籴，以备凶歉。蜀大饥，人无殍亡。论者以公治蜀，大略有张忠定公之风。治状闻，玺书褒谕。迁给事中，召守御史中丞、充理检使，未至，复以旧职权三司使，加龙图阁学士、翰林学士，迁礼部侍郎，遂正充使。天下财赋，自景德中尝会计，至是，公始复钩考出入虚实之数，盖岁入多于景德，而所出亦倍。公以谓天子恭俭无妄费，而有司用度乃如此其弊，不革则殚民匮国，日益以甚，顾非主计者所得专。则为《皇祐会计录》六篇上之，并乞颁示二府，冀人主知其故，而与执政图之。上览之嘉叹。未几，遂以为枢密副使。天子平日固待公以有为，及是任事，事无巨细，悉以访公。公知无不为，亦言无不从。嘉祐三年六月，除检校太傅、充枢密使。故事：大臣进拜，多以次迁。公始超其列，人皆知上属任意笃，不久公且相矣。是年十二月，暴得疾，不能兴。上闻惋骇，亟敕太医诊视，中贵候问加损，相望于道。公辞求去位，章凡十五上，犹赐告不许。公意愈坚，乃以为尚书左丞、观文殿学士、翰林侍读学士、提举景灵宫事。公请不已，于是以太子太保致仕。居数年，疾遂笃，以八年二月乙酉薨于第，享年五十九。诏辍视朝，赠太子太傅，赙恤甚厚。公仁厚长者，貌称其心，与人言谆谆款密，唯恐失其意，而其中有以自守，嶷如也。友爱诸弟，人无间言。自为小官，未尝私谒执政。器宇恢然，常以天下自任，识者知其必至公辅。在谏职，于小事未尝言，独引大体，启迪上心。凡欲人主总揽威权，分别贤不肖，抑侥倖，明赏罚，以救时弊。当是时，仁宗锐意太平，数咨访大臣以天下事，其所兴为，公建明为多。与富文忠公少相友善，夫人即文忠公女弟也。迨公为枢密使，而文忠公实为上相，同时道行，位冠百僚，󲦤绅不以为二公荣而相贺，以为天下福也。公既被疾，下至闾巷，咸戚嗟听伺，冀公复起，而公竟以疾薨矣，悲夫！公讳况，字元钧。皇曾祖讳某，赠太保。皇祖讳某，赠太傅。皇考讳某，赠太师。无子，以弟之子至安为嗣，卒，又以至平为后焉。始，公以嘉祐八年四月，葬许州阳翟三封乡西吴里之先茔。居久之，夫人梦公若平生，以为水不可居，既而复梦云然。即发圹，公柩果为水欹。夫人乃自护还洛，而以熙宁七年五月改竁焉。呜呼，公之神灵，其不昧如是，亦异哉！铭曰：

田氏阴德，由太师积。脱人而死，报不躬获。克生宣简，为时贤臣。其贤维何，于时有陈。秉哲蹈仁，有烨其文。于皇仁宗，俊乂盈朝。发策大庭，公维董、晁。乃司边画，荒秽以薅。乃理邦财，公私以饶。遂都庙堂，谋谟枢极。帝曰休哉，维吾夔、稷。文经武服，无施不当。帝畴公劳，方倚为相。胡以疾婴，而失民望。士怀致君，所难者时。功多享厚，谗毁或随。公遭圣明，坦然设施。不终大耄，天实为之。新宫孔安，寿安之道。刻碑墓隧，来世之考。

国之修短当观其治体，治乱当观其制度，强弱当观其国势。殷周治安皆千岁，而汉唐享国不及三四百年者，治体之有纯驳也。汉四百年治多而乱少，唐三百年乱多而治少者，制度之有疏密也。汉唐多内难而无外患，本朝无内患而有外忧者，国势之有强弱也。盖我朝有唐虞三代之治体制度，而无汉唐之国势。自昔惟患人主之不讲学也，而我朝列圣则无一日而不学。自昔惟患人主之不好言也，而我朝臣子则无一人之不可谏。自汉五日一朝长乐宫，祖宗以来母后皆朝夕见，则有事亲之法。汉朝女主临朝，姻党专擅，我朝高、曹、向、孟之贤，皆为社稷计，则有齐家之法。母后之族不预政，则有待外戚之法。宫殿无华侈之饰，则有尚俭之法。宫中宴居冠服必以礼，则有尚礼之法。臣下有黜无诛，则有宽仁之法。此治体之所以多纯而少驳，制度之所以似疏而实密，盖其根本之地有可言者。而国势之所以不若汉唐者，则有由矣。盖我朝北不得幽冀，则河北不可都。西不得灵夏，则关中不可都。不得已而都汴梁之地，恃兵以为强，通漕以为利，此国势之弱一也。诸镇皆束手请命，归老宿卫，一兵之籍，一财之源，一地之守，皆人主自为之。郡县太轻而委琐不足恃，兵财尽关于上而迟重不易举，此国势之弱二也。以科举程度而取士，以铨选资格而任官。将帅知畏法而已，不敢法外以立功。士大夫知守法而已，不敢法外以荐士。论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，此古今儒者之所同病，而以文墨为法，以议论为政，又本朝规模所独病，此国势之弱三也。故其始也虽足以戢天下之异志，终也不足以弭外国嫚侮之骄心。譬之长江大河，无鼋鼍蛟龙奋翅鼓鬣以激其冲突溃荡之势，帖然安静之久，人亦得狎而玩之。五尺之童且操舟其上矣，然太祖规模宏远，谋虑周防，虽都四平无险之地，而欲都西京，欲都长安，置内库以赎山后之地，积缣帛以靖边塞之烽，其志未尝忘也。虽收诸道藩镇之权，而久任边将，付以重柄。以郭进守西山二十年，而西戎不敢犯；以董遵诲守北边十馀年，而北狄不敢侮，又未尝不重藩镇也。于文法之中未尝抑天下之富商大贾，于格律之外有以容天下之豪杰，是盖有以助我立国之势，转移阖辟之机，又非常法之所能拟议者。自太祖以来，外权愈困，内法愈密，以阵法图授诸将，而边庭亦如内地。支郡各自达于京师，而列郡无复重镇。加以河东之后，王师已罢，故虽以曹彬名将，而亦不能收一战之功。自是而后，偃兵息民，天下稍知有太平之乐，喜无事而畏生事，求无过而不求有功。而又文之以儒术，辅之以正论，人心日柔，人气日惰，人才日弱，举为懦弛之行，以相与奉繁密之法。故虽以景德亲政之后，天下以为美谈，而不能不纳赂以为盟。虽以仁宗庆历之治，至今景仰以为甚盛，而不能不屈己以讲好。然景德之约盟，非寇准之志也。契丹之增币，非富弼之志也。元昊之增岁赐，亦非韩、范之本心也。观寇准数年后戎复生心之言，至庆历而始验。观弼请备河北，琦请都洛阳，仲淹请修京城之计，至靖康而皆验。诸公方慨然为社稷远虑，更理弊政，而不一二年间，其身已不能安于朝廷之上矣。呜呼，使雍熙无轻动之举，则中国有可畏之形，而景德之师必不敢寇于河北。使寇准得尽谋于景德，则外国必有称藩之礼，尚敢议关南之地乎！使韩、富、范之计得尽行于庆历，则中国必无增币之耻，而宣和间必不召女真以雪愤矣。至此而后，知太祖之为虑，其深且远哉！虽然，庆历以前此一时也，熙宁以后又一时也。庆历以前在外之国势似弱，而在内之国势实强。熙宁以后在外之国势似强，而在内之国势已弱。盖安石不能改弱势而为强势，乃欲因弱势而为强势。观其上书于嘉祐之末，谓本朝不任人而任法是矣。然安石之法其果与贤人君子共事乎？谓今之教士，大抵诵说课试是矣。其新经、《字说》其果能出于文墨之外乎？其入对于熙宁之初，谓本朝徇有司之细故，而安石所为愈烦碎而不足言矣。谓君子小人正论邪说之杂用，而安石所为则纯用小人邪说矣。谓理财大抵无法，而安石所理之财愈竭下以事上矣。故凡青苗、凡保甲、凡兵财之政，使本末俱弱而已。方且外张国势，启衅于交趾，兴兵于熙河，拓境于海山，竭中国有用之物以事空虚无用之地。夫安石初意不过欲变法耳，未敢言兴利也。迨青苗既行，始兴利矣。然种谔绥州之议，安石犹未主之也。韩绛庆州之役，安石犹以为未习边事也。迨熙宁四年以后，始主王韶、章子厚、沈起之说矣。安石变法之罪小，而兴利之罪大。兴利之情犹可恕，而开边之罪为可诛矣。何者？元丰小人不过图禄位耳，及其患失，则兵困于灵武。绍圣小人不过反元祐耳，及其得志，则兵兴于隍鄯。蔡京始谋亦不过钳制上下耳，及其求悦，则荐童贯以帅西师。王黼始谋又不过倾蔡京尔，及其势利相轧，则必复燕蓟以邀功名。是皆安石有以启之也。吁，靖边塞之烽，图山后之郡，此艺祖皇帝之宏规也，而熙宁用之则疏。取熙河横山，剪西人手足，此韩、范之本谋也，而元丰、绍圣、宣和用之则舛。盖祖宗之国势外形虽羸弱，而元气强壮于内，则外邪有所不能动。熙宁以后之国势，枝叶虽茂盛，而本根槁瘁矣。谋国者当以是参之。或曰：子之三篇皆不满于熙宁，毋乃已甚之论乎？曰：古今治乱之机皆决于君子小人之进退。熙宁以前非尽无小人也，然祖宗所培植之君子为甚多，故维持治体，遵守制度，振起国势。自建隆一阳之复，积而至于庆历，则为三阳之泰矣。熙宁以后非尽无君子也，然安石所教之小人方来而未艾，故治体以坏，制度以变，国势以衰。自熙宁一阴之遇，极而至于宣和，则为三阴之否矣。此愚因论本朝之事，尤于君子小人进退之际而有感焉。

咸平彗出室北，吕端有兵谋不精之言，今日当严边备。熙宁中彗出东井，富弼、张方平皆言新法不便，今日当先罢浙西换田局。崇宁彗出西方，则诏除党籍，且复左降人官。今开庆误国之人，罪恶滔天，有一时风闻劾逐者，则乞斟酌宽贷施行，以昭圣主宽仁之量。

今言路既开，中外大小之臣必将空臆毕陈。惟陛下明圣，大臣忠亮，有以容受，不以为罪，天下幸甚。

臣伏闻国朝故事，祥禫既除，有开乐一宴。近来中外喧传，谓已择日排办，旦夕必行此礼，臣愚尚窃疑之。盖自春徂夏，旱暵为灾。陛下忧劳恐惧，避殿减膳，精诚祈祷，夙夜不遑，以至过自贬损，权罢受册，务答天心，以冀享嘉之应。此乃旷古未有之德，天下幸甚。今群臣屡拜封章，乞从礼听乐，陛下报诏，未蒙允许，乃未有开宴之期；而中外相传，皆谓宴在旦夕，似于事体未便。伏祈宣谕有司，一就坤成节赐宴，则于礼文，亦非简疏。内可以隆二圣慈孝之德，外可以称上帝眷佑之意。

〔贴黄〕臣又闻英宗朝八月将宴后苑，刘庠言「去日食近，非畏天之意」，特为罢之。神宗朝四月将宴，富弼以灾异为言，亦蒙嘉纳。今旱暵之沴虽已消弭，而天道尤宜钦畏。愿陛下无灾而惧，为德天下，幸甚。

臣窃闻苏轼试馆职策题，朱光庭弹奏以为讥议两朝，奉圣旨苏轼放罪，轼遂乞补郡，蒙陛下降诏不允，光庭论列未已。臣既待罪言路，理当辨明，敢竭愚鄙，为陛下极陈之。夫台谏之职，为天子耳目，要在维持纲纪，分别邪正，凡所弹击，当徇至公，不可假借以事权，以报私怨，万一及此，是谓欺君。今苏轼所撰策题，首言「齐鲁皆圣人之后，其政化之弊至于衰乱」；其次乃曰「国家承平百年，六圣相授，为治不同，同归于仁」。详味此言，固无讥议两朝之意。其次又曰「今朝廷欲师仁祖之忠厚，而患百官有司不举其职，或至于媮；欲法神考之励精，而恐监司守令不识其意，或流于刻」，则所谓媮与刻者，明言百官有司、监司守令不能上体朝廷本意，或至于媮与刻，非指言二圣之失于媮刻也。其终又曰「昔汉文宽大长者，至于朝廷之间，耻言人过，而不闻有怠废不举之病；宣帝总核名实，至于文理之士，咸精其能，而不闻有督察过甚之失」者，盖言汉文汉宣之时，其臣下能如此，不怠废，不过甚，今朝廷当以何术治之，使百官有司、监司守令不至于媮刻乎？盖作文者发此问端，以观其答，非谓仁宗不如汉文，神考不如汉宣也。朱光庭指以为非，亦太甚矣！假使光庭直徇己见，不为爱憎而言，则虽不中理，义犹可恕。或为爱憎而发，则于朝廷事体，所损不细。今士大夫皆曰程颐与朱光庭有亲，而苏轼尝戏薄程颐，所以光庭为程颐报怨而屡攻苏轼。审如所闻，则光庭固已失之，轼亦未为得也。且轼荐王巩为不知人，戏程颐为不谨言，举此二者而罪之则当也；若指其策问为讥议二圣，而欲深中之以报亲友之私怨，诚亦过矣。臣又闻轼与邓温伯同进策题三道，陛下点此一道而用，则陛下圣鉴必谓切于时务，故遂用之，决知其不讥议两朝也。又况御史上官均近尝论奏为政之道，有宽猛两节，大概与苏轼策题同意，陛下谓其言可取，著于法令，颁于天下。夫上官均之奏，苏轼之策题，二人之言皆是讲明治道，一则颁以为法，一则指以为罪，何轻重取舍之异哉！此士大夫之意不能无惑也。恭惟陛下圣虑高远，从谏如流，然臣下之言，或至于激，则亦愿加审察。昔富弼、韩琦，天下知其忠且贤，弼因除张茂实管军，中丞韩绛乃言富弼欲谋不轨；韩琦不赴文德殿押班，中丞王陶乃言韩琦反状已露。尚赖圣主深照情伪，二人者始终安全。以富弼、韩琦之贤，而言者犹如此中伤之，则不迨于琦与弼者，又可知矣。今日光庭中伤苏轼之心，颇类前事，欲使朝廷为之报怨，不可不察也。臣与轼皆蜀人，而不避乡曲之嫌，极论本末；既备位台职，而辄纠谏官之失当。二罪皆不胜诛，然喋喋不敢自默者，非独为一苏轼，盖为朝廷救朋党之弊也。孤忠危迹，敢以死请。

元祐元年三月某日，枢密学士、朝议大夫、充泾原路经略安抚使、马步军都总管兼知渭州军州、管内劝农使、彭城郡开国侯、食邑若干户、食实封若干户刘公以疾薨于位。驿奏至，朝廷悼之，遣内侍护丧以归，赐赠加等，凡所以赈恤其家者甚厚，诏赠太中大夫。越明年七月某日，乃葬于颍昌府某县某里，循礼考吉，务其称也。公讳庠，字希道，世为彭城人，其先盖汉楚元王交之后。曾祖讳某，祖讳某，皆恬于隐晦，爵禄不及。考讳某，博学知道，为世大儒，有器业可巨用，不幸仕龃龉，终青州观察推官，门人考其德义，谥明道先生，累赠银青光禄大夫。妣李氏，生显家，有贤行，治家教子如古烈妇，以公贵累封某郡太君。公少孤，八岁能诗，为石曼卿所器。年十四，以文谒明道先生之友蔡文忠公，公奇而婿之。以文忠遗奏，试将作监主簿，调宋城县主簿。用程文公荐，改陈州司户参军，移莫州莫县令，治塘水，溉民田数千顷。嘉祐二年擢进士第，六年，迁著作佐郎、知河南府伊阳县。遇英宗践阼，迁秘书丞。修奉昭陵，百货之须，动辄千万，公治之有序，邑人不告病，而官亦足用。转太常博士、充高密、广平两县教授。是时诏两制举御史，知制诏蔡抗荐公可任。会英宗以灾求言，公即上书论世务十馀条。英宗嘉叹，以书示宰相韩忠献公，且问所以，韩以不识对，上益重之，遣内侍宣旨，有「甚知才美」之语。遂用抗荐除监察御史里行。及对，英宗曰：「欲用卿久矣，有大臣言卿与蔡抗亲，朕答以内举不避，虽亲何害」？󲦤绅士大夫咸以为用公之当。九月壬子朔，日有食之，未数日，陈张幄具后苑，以待宴幸。公言去日食太近，非畏天之威，恐惧修省也。乃为罢宴。会圣宫创仁宗神御殿，宏丽过制，费钜万，公谓「天子之孝，不在宫庙之奢靡，在继先志，隆大业。今营建甚盛，非所以昭先帝俭德」。英宗为损其制。襄阳郡王允良郊祀不陪祠，久罢朝谒，公陈其桀傲慢上帝，无人臣礼。奉宸库失盗，公劾巨阉领皇城司职事者，以严宫城之禁，「愿陛下不以近习挠天下法」。英宗曰：「法令之设，内外一体」。翌日，都知以下皆论罪。李珣犯销金，开封府以中旨辄释，公累言乞正国典；请对，又陈之。英宗曰：「朕岂私一李珣邪？乃仁宗外家，若行之，天下谓朕如何？更不须言」。公知上意如此，方已其论。又尝言：「命令失，名器滥，则知制诰还词头，门下封駮，愿申饬臣子举职如故事。谏官、御史皆所以补阙失，柅违谬，宜增其员」。吕诲等既去位，公累疏乞留。又求对，奏：「诲等忠正敢言，意在爱君，陛下奈何轻斥之，以累盛德」。上曰：「朕本不贬诲，自是诲等不肯留尔」。公恳请召还，词不少屈，时论韪之。英宗不豫，公力陈「日食星变，宜崇俭纳谏，布惠泽，以解天意，则转灾为祥，圣体当享无疆之休」。久之，朝政多自中出，皇嗣未立，人心尤不安。公独拜疏，谓：「太子，天下本。汉文帝、唐太宗皆于即位元年预建太子，为宗社无穷计。颍王长且贤，愿陛下亟立为皇太子」。上感悟，大位遂定。又请颍王侍禁中，阅天下奏报，降付如平时，俟康复乃罢，则圣躬便于颐养而机务不壅；宰臣韩琦、枢密使文彦博宜夜直，以安人心。英宗崩，百官临福宁殿，太官给肉食。公谓「先帝弃四海，臣子岂知肉味？请给素食，庶近礼」；「州郡遣子弟纳贡，贺即位，恩补过幸，宜罢去」。事虽不行，识者以为是。以神宗登极，恩补主客员外郎、殿中侍御史里行。未几，迁右司谏兼提举国子监。一日，神宗语及汉武事，公对曰：「王者当上法尧舜之德，下迹成、康、文、景之治，汉武不足为陛下道」。神宗悦其忠。时边臣有邀功致戎者，本非朝廷意，公疏其奸谋，请寘于法，以谢天下。及下二府大臣措置边事之宜，定以公罪，庶几不茍简误国事。又陈中国禦戎之体，守信为上，武帝深入为下策。昔宝元时元昊叛，五来五背，天下为之困敝，今莫若宗大信，舍近功，为国家长利。古者冢宰制国用，量入以出，请诏二府议大计。京师久不雨，蝗害稼，公引王弼、京房说，以为阴不能固阳，故不雨；臣安禄兹谓贪，厥灾虫。请黜臣下不胜任、安禄无德、蔽恶为孽者，则雨以时降，蝗不为灾。又乞贳孙琪，留马默，以来直言；优容王陶，以全恩旧。公之启沃献替，正纪纲，纠奸佞，著闻于人者如此。其秘词切论未尝语于私者，则莫得而知也。是年秋，奉使大辽。故事，两朝国忌不相避，公将还，度以正月八日至白沟，宴用乐，然是日英宗小祥也，公具以告，愿于涿州插宴，则八日达雄州，且行香，得遂臣子之志。辽主叹美，从公言。使还，除集贤殿修撰、充河东转运使，盖公论议刚果，权贵忌之，而利其去也。时晋地旱饥，军费日广，公计一道之产，惟铁利为饶，请复旧冶鼓铸，通隰州温泉盐矾，博易以济用。又请募民入粟塞下，预为足食计，悉听之。俄迁起居舍人、除天章阁待制，改河北都转运使。契丹入侵霸州土场为己地，集兵疑我，河东亦奏契丹徙帐西京，朝廷为之动。诏公验状，公曰：「云朔去岁饥荒，孰便于屯聚？今往西京者，不过集部族数万人，西胁秉常，南疑中国尔。安肯舍定州平易之涂，趋并、晋险阨之地而入寇乎」？又以五说料其必不能有为，宜安静持重以待，可遂无事。后果如公言。二股河之役，兴兵无馀力，边城遂不完，公谓城垒之设，俯瞰敌境，势不在河防后，请辍二股役兵，备霸州等城，以严守禦。黄河起春夫，御河继之，凡十七万九千人，期以期月罢。公谓今年河始东流，其南北岸创堤防千馀里，以夫役争土功，力不足用，虽责以速成，未见实益。愿减半先治其急，而徐其他，则无枉费劳民之患。诏约二股北流口，以拔水势。公言：「河方东流，而遽遏其北，则澶、滑以下，将有溃溢之虞。傥以岁月分杀其势，渐议闭塞，乃得治河之策」。宦者程昉乞益兵助御河之役，欲以奏功。公谓督工于盛夏，则暍死者众，乃奏缓之。又请销开塘口泄水势，外示设险之方，而内不失蒲苇樵苏之利。朝廷皆信其说。青苗令始下，公谓不可行，奏愿罢之。岁馀，差知成都府，以亲年高，不拜，得知真定府。属并晋用兵之后，民疲不聊生，上以安辑之旨谕公，又除河东都转运使。至则宽力役，蠲逋负，赈流散，以称上意。凡三阅月，乃召还，知开封府。前此，议者置厢官分治府事，凡轻罪听决遣。公谓：「京师多豪右，厢官体轻人不畏，或缘而宽纵有罪。且政出多门，非所以肃清浩穰之术。昔赵广汉尝患二辅乱其治，犹欲兼之，况厢事之末乎！请罢蔡确、沈振，愿殚力公事，以报万一」。是时，宰相王安石用事，与公异论，确主于安石，见公不庭参。公谓：「朝廷之仪，安可以私废」。上疏辨之，由是上失宰相意。神宗亦尝谕之曰：「卿柰何不与一二大臣协心济治乎」？公对曰：「臣子于君父各伸其志。臣知事陛下，不知附王安石」。不数月，除龙图阁学士、知太原府，充河东路经略安抚使。盖朝廷以二鄙为虑，谓公深知西北事，故以阃制付之也。前帅尝建惹凌议，不足示威武，公奏罢之。夏国降羌数千人，公虑其为患，请遣诣境上，召其君归之，有不去者，乃留，外以示大体，内以消奸萌，两得其策。事未报，果有谋归者，中旨亟令徙内郡，公谓：「降羌迁则生变，宜假宴犒，渐移徙至太原，并边既无虞，比次区析于华人之中，久则吾民矣」。从之，塞外以宁。累请复宪州以重形势，还置惠宁、肃定、神木三堡，以备应援。又请募兵民子弟之彊劲者为勇敢，以壮军声。如汉谪民戍边故事，下流非巨蠹积奸者，择少壮贳罪徙河外，以实边徼。皆可其奏。契丹议侵疆，谍者谓有称兵意，朝廷问公，以为未必然。岢岚、雁门求济师，皆不应。契丹主驻云州，遣数骑涉吾境，逻者得之，契丹驰檄，纷辩不已。公奏曰：「契丹意在疆埸，持此为端尔。臣刺知云州无兵，朔应艰食，愿朝廷缓答而峻拒之。方盛夏，兵未必至，惟以有备待非常，乃得计。愿遣刘忱等至境上，姑以理谕，臣俾将佐饬兵观衅而动，此事机也」。时朝廷以契丹使言顺礼恭，及持敦睦和好之说，乃录契丹主书付公，谕以地界，且通商。公复奏曰：「臣窃疑契丹此举非本心，盖见朝廷尚未克复河湟，不得不为唇齿之计，故以此尝我尔。今欲争辨积年已定之疆界，曲固不在中国而在彼，则泛使之来，礼宜偃蹇而反恭顺，辞宜高抗而反卑逊，臣窃恐其意别有所在也。敌意无厌，朝得寸，暮求尺，必又有侥倖之请，宜直以拒，或与以不当得之地，既杜其奸，未必不疑中国有谋，用此以饵之者。若妄意于我，背盟伺隙，恐非岁月可解也」。公争之既不能得，会遭太夫人丧去位，后竟以黄嵬山分水岭地与之，公常以为恨，士大夫为国远虑者，至今惜焉。郡邑酒户，月以课入供河外，远或至千里，公请以季易月。麟、府州汉户之单丁与蕃族之内附而遇歉者，檄有司蠲其役，且著为令。晋俗尚焚骸，贫不克葬者，遂委不视，为竁四穴以藏之。公在晋二年，治兵与民，皆得其心，以静制寇，不劳而服，父老至今犹能称道感叹之不已。丧既除，又差知成都府。蜀久安无事，朝廷以德惠抚之，官吏或纵情忘分守，公一切齐以法度，上下宜之。细民竞利，以高直占坊场，破产不能偿，相继箠死或自杀，公请蠲所负，以惠远人，乞推之诸路。天子可其奏，获免者凡数十万计。文州蕃族有复雠者，当以蕃法论，朝廷欲加诛，请赦之，以宁边圉；缘罪徙内郡者，愿复之，以示恩信；西山六州与汉人为婚姻者，请禁之，以防后患。悉从公奏。至于治石室黉舍，增置学官，广朝廷教育之意，又新乖崖张公祠，为书韩忠献公碑立祠下，慰蜀人之思，皆有助于治体也。迁礼部郎中、知秦州，充秦凤经略安抚使。以失举，降秩一等，改虢州。及期，知江宁府。官制行，易朝请大夫。未踰年，又坐失举，降秩知滁州。甫三月，特起知青州，充京东东路安抚使，又徙知永兴军。时征西戎无功，调发恟骇，关右骚然，天子震怒，大臣无敢议者。公过阙赐对，言：「虚内事外，恐动摇根本。边隅之患，特手足之疥，圣德宜涵容，置之度外，天下幸甚」。上嘉纳焉。陕右保甲行团教法，州邑扰动。公奏曰：「军旅之后，年饥人劳，正当完养其力，宜权罢教，俾之少休」。乃得罢一年税租。苗役之逋，荐饥不能偿，请倚阁以纾其乏。流徙汉南者，请依富弼青州赈济术，俾京西安集之。移税往他州，民不堪其劳，请宽下户。诏皆纳可。南山逃卒仅百人，依聚山谷，时出剽近县，或杀官吏，厚遗山民为耳目，因保甲团教掠兵器，驱村落马骡乘以遁。捕者虽勇锐，终莫能遏，长安大恐。公于是徙山中居民入保，奏罢并山团教，令歛外马悉归州县，乃发兵驱之。未几，贼势自蹙，遂歼凶渠，而支党亦溃矣。是年十二月，拜枢密直学士，旋除知渭州。时转运使办军储非其术，按版籍强民以供，公揭榜罢之，增物价而民来愿输者众，廪计大实。边吏请发防春兵，公谓疆圉无事，遂不遣卒，无他虞。弓箭手屡以戍废耕，公下番休之令，凡旬有五日而罢，边户便之。朝廷方与民休息，有怀柔四夷之意，公亦以绥边弭寇为先务，不幸在镇三月而卒，故宏规远略，未施一二也。初，公感疾，有大星陨于正寝，人咸异之。及其没也，华人戎族皆恸哭。讣至京师，太皇太后嗟悼之深，且谓：「如刘庠辈不过数人，方将召用，而命不少假」。󲦤绅士大夫识与不识，莫不伤之。呜呼！公刚方直谅，学造本统，通古今治乱安危之孰为，积深而蓄厚，亲逢睿明，被遇隆眷，发为爱君忧国之谋，推为泽民恤物之利，贤者事业，盖无愧负。惟屡忤权贵，不忍一俯己徇合，悠然四方，遂至终老，此可悲也。太皇太后为宗社万世计，保祐嗣皇，裁决大政，图倚旧德，共厎治安，而公不及见焉，此重可悲也。公娶蔡氏，封安康郡君。男六人；端夫，凤翔府观察判官，先公五年卒；次三人早亡；次敦夫，承奉郎；次宽夫，承务郎。女一人，适定州北平县主簿朱师略。孙男二人：沔，假承务郎；浩，早夭。女一人尚幼。公享年六十四，有文集二十卷，奏议三十卷，藏于家。雅不喜治生，禄廪所入，均以赡族人。使契丹得金币，则以葬宗党之贫者，凡二十馀丧。兄之子，互以恩补，故捐馆之日，宽夫犹未仕，此人所难能也。储宫之议，公尤晦密，终神宗一朝无知者，此又难能也，视古君子何愧耶！蜀茶之初禁，陶知彭州，辄条其害以闻，朝廷委公与部使审议，公以陶言为然。陶既罪废，公又累疏辨之，知我可谓厚矣。后八年，见公于渭，从容语议，慨然有忧天下之心，至明年而亡矣。其德业始终大概，陶可得而知也。重以诸孤之勤请，敢哭而铭曰：

彭城之刘，实继楚元，奕世有显，又生公贤。惟公之贤，以刚济忠，献告二后，靡言不从。治平之末，独建大议，天人合符，传以神器。始终一朝，公晦不言，方之古人，孰为后先？公忠自将，义不附会，天子倚信，用公于外。公之在外，十有八年，威扬惠浃，卒老于边。离明坤载，协德而济，黄发在廷，惟公已矣。生有大节，没有重名，敢告无穷，勒之斯铭。

臣窃见唐尚书左丞孔戣年及七十致仕，得请。韩愈上疏言：自古以来及圣朝故事，年虽高但视听心虑苟未昏，尚可顾问委以事者，虽求退罢，无不留止，优以秩，不听其去，以明人君优贤贵老之道也。《礼》曰：「大夫七十而致仕，若不得谢，则必赐之几杖及引」。《诗》云：「虽无老成人，尚有典刑」。此言老成人重于典刑，不可不惜而留也。臣窃谓孔年已七十，致仕得请，愈犹以老成可惜而留之以逾日。老旧之臣，年未及七十而坚求休退者，已听数人矣。范镇始六十有三而致仕，吕诲约六十而致仕，欧阳修六十有五而致仕，富弼年六十有八被劾后归养疾，司马光、王陶始踰五十，虽皆未致仕而得闲地。虽彼数臣自以知止足为高节，臣所疑何独近来高者之多乎！大中时吏部侍郎孔温业求外迁，宰相白敏中顾同列曰：「吾等可少警，孔吏部不乐居朝矣」。彼白敏中一相也，尚能以贤人不乐居朝自警，而况陛下以大圣之资，孜孜求治，而老旧之臣相继有不待年而相去者乎！老者退而少者进，旧者远而新者众，得微于圣怀哉！但访于偏辞者，则曰：「彼皆奸邪之人，畏陛下之神明而远循矣」。否则曰：「彼皆泪止新法者，今新法既已便，故皆差忸而退矣」。臣愿勿信于偏而少加警于圣虑，则天下幸甚矣。为国任臣之道，惟其用之当而已，故无老少旧新之分也。然而老而旧者，常过于重谨而难以与变法；少而新者，常喜于进取而易以与作事。臣以为二者之说宜参取之，乃得其当。若取之偏，则少而新者可与图其始之利，而不肯虑其终之害；老而旧者能防其终之弊，而不肯谋其始之变。若能用易于作事者，俾图其始之利而裁之，听难于变法者，虑其终之害而防之，则得其宜矣。古有云「老者之知，少者之决」，此之谓矣。窃恐少而新者言其利则易从，老而旧者言其害则难入。而或有利十而害百者，但闻其利不复闻其害焉，民或被其害而无由上达矣。

知亳州富弼责蒙城官吏散常平钱谷，妄追县吏重笞之，又遣人持小札下诸县，令未得依提举司牒施行。本州签判、管勾官徐公衮以书谕诸县，使勿奉行诏令。乞尽理根治。

璜源，休阳溪山胜处也，君玉吴氏世居之。堂偏崇楼，非以蓄歌童、贮舞女也，扁曰「寿庆」，以娱偏慈，此人子之至情，而天下之至乐事也。夫寿，天之与人常啬，况得全于庆，非天之所以厚吾生乎？黄发儿齿，抚子弄孙，美矣，况复抱曾孙乎？有子若孙若妇，盥沃巾帨，扶搔唯意，宜也。使家无食力，则异粻宿肉奚所于备，饘𨠑滫瀡脯胾奚所于取乎？惟有寿与子孙与养，而后庆全；庆与寿相成，而后乐全；乐全，而后为人子者尽于人心。《诗》言寿必言福，《范》言寿必言富，信矣，兹事之难并也！文忠富公年五十入中书，太夫人在堂，躬被宠命，妇为元献家女，敬事无斁，荣矣；及其存，见孙绍庭而已。文正范公微时，与妇躬爨奉母，至甘旨不常给。迨贵得厚禄，每憾诸子享富贵，而太夫人不待养。夫以二公位极人臣，而其事不齐犹若此，而况其凡乎！今以君玉事评之，固不必追企文忠而后为荣也。燕喜在堂，坐拜家庆，亦岂少于彼哉！至于甘毳迨亲，以厚吾养，而免贻文正终身之憾，亦至足矣。想其登斯楼也，昏昕几席，岁时豆觞，子携二孙二曾、妇与二媳罗拜屡舞，迭起为寿，慈颜怡愉，含饴戏弄，人世间乐事有大于此者哉？夫士抗声名，树勋业，勒名彝鼎，时偶即为之，惟子之于亲，年与养不相待，一毫或缺，后悔奚追？故曾子千钟百乘，不如三釜之及禄也；子路累茵列鼎，不如负米之及养也。今子解官释组，导舆以归，其贵于三釜多矣；閒居色养，有旨有嘉，其富于负米多矣。八帙康强，及见四世，是天之所以惠我也至矣。推羸振乏，锡类及人，天之祚之，流庆固未艾也。兹不远贻书，属余为记，记之，非徒侈斯楼为观美也，嘉其事以劝后之为人子者，庶以敦世教云。大德戊戌三月既望，严陵何某记。

臣生长西州，叨窃陛下科第，垂四十年。中更兵火，与民俱流，苟延馀生，至于今日。虽尝两尘班缀，一玷州麾，竟坐迂疏，动与物忤，十年不调，自分不复有再睹清光之时。公朝不忍终弃，繇淮东制幕擢丞奉常。今又兼领铨部，圣恩如天，莫知补报。适当陛对，遂得一吐微忠于玉阶方寸地，此臣千载之一遇也。抑臣闻之，迹疏而言亲者危，地远而意忠者忤。臣之踪迹，可谓疏远；臣之寸心，实抱朴忠。惟陛下垂听焉。臣尝读《孟子》，至「天下之生久矣，一治一乱」，乃知自古天下未尝无乱，更一乱则必有人焉出而治之。此盖天地生生不息之机，脉络未尝间断。洪水之后有奄廉，天不生周公，则无以为生民除害。春秋之后有战国，天不生孟子，则无以为生民立心。禹之后有周公，孔子之后有孟子，乱不终于乱而归于治，人也，亦天也。然人皆知四裔之为中国害，而不知人心之害甚于四裔。盖四裔虽能为害于一时，而人心天理终不可泯没，良心坏则失其所以为人，而末流之弊有不可胜言者。臣请先言四裔，而后及人心。中国之所以异于四裔者，以其有三纲五常为之主张，礼义廉耻为之维持也。而近岁以来，贪竞成习，欺诞成风。慨习俗之日媮，凛纲常之将坠，而遐裔遂得以凭陵中国，生灵肝脑涂地，而狡焉之谋遂至窥江。不有人焉以挫其投鞭之怒，则大事去矣。天佑圣主，为生贤佐，以谢玄八千之卒，破苻秦百万之师，使宗社几危而复安，正统几绝而复续，功不在禹、周公下矣。臣窃意士大夫更大变故，历大忧患，必能惩创悔艾，洗心涤虑，以归于正矣，而陷溺既深，旧染犹在，问吏治吏治未醇，问士习士习茍且。至勤圣主丁宁告戒，作之而不应，振之而不起，消磨软熟，贤者亦不免焉。此臣之所甚惧也。臣不敢复追咎既往，姑以近事明之。陛下戢贪有诏，盖叹民生之寡遂而恶贪吏之病民也。谓宜惩一劝百，而贪鄙之风革矣。今几何时？凡所弹劾，不过州县之小吏，而当事任、取显官，尚多有可议者。得无纤悉于其小而阔略于其大耶？此非陛下意也。陛下训廉有诏，盖知人性之本善，而欲引中人于君子之归也。谓宜举一劝百，而廉耻之维张矣。今几何时？但闻戢贪，未闻有以廉擢用者。羞恶之心，谁独无之？何至泯没如是？得非孤寒寡与，虽廉不能以自见，而大吏之好恶与人背驰耶？此非陛下意也。陛下为千里择牧守，盖本以为民也。而牧民者但知为富贵之图，不复为根本之虑，托献羡之名以盖其贪酷之迹，而失朝廷为民之初意矣。陛下买公田以免和籴，盖将以便民也。而奉行者不能用一分之宽，而行一切之政，但欲觊了办之赏，不暇为长远之谋，而失朝廷便民之初意矣。贵戚不当任以事，此良法也。陛下四十年间，人不知有贵戚也。至于近日，而好官要职如取如携，未必皆贵戚也，而夤缘攀附，亦得以躐取麾节。其间岂不有材不学焉知为政，失陛下赤子之心，塞孤寒进身之路。而或者始得以私贵戚议陛下，此陛下所亲爱负陛下也。阉寺闻名，非国之福，此确论也。陛下四十年间，人不知有阉寺也。乃至于近日，而此曹名字稍稍有闻。盖寡廉鲜耻者往往倚之而进，招权纳贿者扬扬自以为功，虽传闻未必尽然，而其实有以自取。或者始得以用阉寺议陛下，此陛下亲信负陛下也。陛下高爵厚禄以待士大夫，望其尽心体国也。而中外大小之臣不能体陛下之心，而各自以其心为心。人心陷溺，一至于此，陈蕃所谓在朝群臣如河中木，东西，耽禄畏祸，曾谓清明之世，仪凤满朝，可容有此耶！昔神宗皇帝谕富弼曰：「君臣须是上下相照，尽忠尽节，不得有隐」。弼拜于御座之前曰：「尽忠无隐，只臣一员，亦无益于事。须是两府大臣以至在廷臣僚人人尽忠无隐，出于众力，方能成天下之务」。弼之言，非今日士大夫之药石耶？今民心方危而易摇，士气难伸而易沮，虽有众多之君子，不无窥伺之小人。境外之事，非臣所得而知。境内之事，尚多未满人意。天下事变，未易俄度。万一有出于圣君贤相智虑所不及者，然后追咎贤者之不言，而使小人得以藉口，曰「君子无益于人之国」，则国事愈不堪言矣。此臣所以惓惓为世道虑，而以正人心为扶世道之本。惟陛下不以疏远而忽之，岂惟微臣之幸，实天下之幸。

臣近蒙恩除知制诰，臣不敢辄为辞让。然臣独有所未安者，敢言之。臣皇祐元年及第，是岁状元冯京，今为龙图阁待制、知江宁府。顾京官次乃在臣下者，由京避今宰相富弼亲嫌，不得知制诰、为中书属官也。京始与石扬休并命修起居注，继以唐询、范镇，然皆在京后。扬休、询之试为知制诰，京皆不得与，末乃与镇并试，而除知待制。今询、镇皆以次补为学士，而京连换三州不一迁。且京自以状元及第，而其初命修起居注时，富弼尚未为宰相，则京之进用，固不由于弼矣。以询、镇、臣言之，则非平时用人先后之体；以亲嫌言之，则非圣朝大公平施之道。京材质甚美，中外所称，不应留滞。凡此三者，臣愚以谓皆非所宜。伏望陛下特出圣断，进京之职，得比众人，以尽公议，臣亦因得以安。不胜区区，取进止。